La
educación universitaria desde la perspectiva del proceso histórico del
desarrollo
College
education from the perspective of the history of the development process
Denny
D. Granado Castillo
Universidad
Politécnica Territorial de Yaracuy “Arístides Bastidas”
Recibido: 15/07/2017
Aprobado: 05/10/2017
RESUMEN
Este
estudio tiene como objetivo develar la evolución histórica del desarrollo en el
contexto universal para el análisis de sus contradicciones y la propuesta de la
orientación de la educación universitaria hacia la liberación del pensamiento. Se ubica en la modalidad de investigación documental.
La técnica utilizada fue la revisión de fuentes bibliográficas y el análisis de
contenido. Se presentan perspectivas de los autores: Marx (1857) y Freire
(1969) y se reflexiona analíticamente con el fin de proponer los basamentos de
un nuevo modelo educativo emancipador. Una consideración final relevante es que
se debe descolonizar el conocimiento y pensamiento
humano (Dussel, 2016), siendo así necesario develar las políticas de
desarrollo y sistemas económicos impuestos por los poderes hegemónicos que
conciben al capitalismo como la única forma posible de subsistir. Se tiene
entonces que superar esas prácticas sociales mediante una Educación liberadora
que genere una revolución cultural.
Palabras claves: Educación
universitaria, desarrollo, teorías de desarrollo, emancipación, proceso
histórico.
ABSTRACT
This study aims to unveil the historical evolution of
development in the universal context for the analysis of its contradictions and
the proposal of the orientation of university education towards the liberation
of thought. It is located in the form of documentary research. The technique
used was the revision of bibliographic sources and content analysis. The authors'
perspectives are presented: Marx (1857) and Freire (1969) and is analyzed
analytically in order to propose the foundations of a new emancipatory
educational model. A relevant final consideration is that human knowledge and
thought must be decolonized (Dussel, 2016), so it is necessary to unveil the
development policies and economic systems imposed by the hegemonic powers that
conceive of capitalism as the only possible way of subsisting. One has to
overcome these social practices through a liberating Education that generates a
cultural revolution.
Keywords: University education, development, theories of
development, emancipation, historical process.
INTRODUCCIÓN
Los procesos de transformación de la sociedad
y los cambios surgidos históricamente obligan a indagar, analizar, reflexionar
y evaluar la gestión de las políticas públicas en el ámbito de la educación
universitaria, desde el surgimiento y las épocas que han marcado la búsqueda de
lo denominado como desarrollo pero que en realidad debe ser concebido como el
progreso alcanzado en lo social, económico y político de las naciones, con especial énfasis la erradicación de la pobreza, el
hambre, los problemas de salud, el analfabetismo y el bajo rendimiento en los
niveles del sistema educativo venezolano, al igual que, la degradación del
ambiente y la violación de los derechos humanos, tal como lo refiere Moreno
(2011). Estas políticas públicas a nivel mundial y en particular en
América Latina y en Venezuela, son las que tienen dependencia del Estado, a
quien le corresponde establecer las directrices y los procesos para formular e
implementar las mismas y han sido influenciadas
significativamente por postulados de corrientes del pensamiento y teorías del
liberalismo, neoliberalismo, intervencionismo, entre otros.
El presente estudio tiene como objetivo
develar la evolución histórica del desarrollo en el contexto universal para el
análisis de sus contradicciones y la propuesta de la orientación de la
educación universitaria fundamentada en la liberación del pensamiento propuesta
por Freire (1969). Esta investigación es de
tipo documental, bajo enfoque cualitativo. Se utilizó la técnica de la revisión
de fuentes bibliográficas y el análisis de contenido, referido por Abela
(2001). Se presentan las distintas perspectivas de los autores: Max (1857),
Freire (1969), Rist (1997) y Salas (2016) para profundizar en la temática del
desarrollo y el análisis crítico de su incidencia en la Educación; se
reflexiona analíticamente con el fin de proponer los basamentos para un nuevo
modelo educativo emancipador.
Educación Universitaria y el Proceso Histórico del
Desarrollo
En el
ámbito académico el accionar en la búsqueda del progreso social debe ser
asumido con espíritu de lucha, humildad, ideal de venezolanidad, con el afán y
el compromiso de contribuir en la reconstrucción del auge social y económico de
la Patria Grande, lo cual se sustenta en la conjugación de los saberes que
permean las ciencias para el desarrollo estratégico y que sirve de base al
proceso transformador del hombre desde el ser, el saber, el hacer y el
convivir. De esta manera se podrá retribuir a la nación con los aportes
teóricos oportunos a los cambios requeridos, la consolidación de la identidad,
la cultura, la educación orientada al desarrollo integral del ser social.
La
Educación Universitaria como proceso fundamental en el desarrollo de la
sociedad y en el reimpulso de la liberación de los pueblos, debe ser orientada
hacia la educación emancipadora de los actores sociales que asumen los retos con participación
protagónica en el proceso educativo de transformación social en los procesos de
lucha.
Desde esta
perspectiva se debe teorizar sobre la teoría de la liberación, reflexionar
sobre la Pedagogía del Oprimido instituida por Paulo Freire (1969). Esta
necesidad de educar para liberar el pensamiento crítico reflexivo se fundamenta
en el “Análisis
coyuntural de la situación política y económica del país”, que ha heredado del
proceso del desarrollo una crisis social inducida por las políticas
neoliberales y capitalistas de los imperios internacionales, siendo la
Educación el arma para combatir estas desigualdades e impulsar el desarrollo humano,
social, cultural, político y económico de nuestros pueblos, tal como se
proyecta en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
Tras la
búsqueda de esta educación para la emancipación del hombre, surge la
interrogante: ¿Cuál es la
evolución histórica del desarrollo en el contexto universal para el análisis de
sus contradicciones en el marco de la orientación de la Educación Universitaria
fundamentada en la liberación del pensamiento?
Objetivo
General
Develar la evolución histórica del
desarrollo en el contexto universal para el análisis de sus contradicciones y
la propuesta de la orientación de la educación universitaria fundamentada en la
liberación del pensamiento.
Para el
abordaje de la investigación surge el planteamiento de indagar sobre los
elementos que fundamenten la intencionalidad de cómo conducir la educación
hacia una concepción emancipadora, y abocarse a entender lo definido como
proceso de desarrollo y todo lo que ello envuelve, para lo cual se hace
necesario revisar, analizar, cuestionar y reflexionar los preceptos contenidos
en la
epistemología, teorías, enfoques y modelos sobre el desarrollo, que permiten
conocer la esencia del progreso de los pueblos en diversos ámbitos, visibilizar
los elementos y argumentos que determinan cómo abordar esa semántica para la
comprensión de las realidades en tiempos pasados y en el presente, de allí que
puedan abordarse los siguientes
aspectos:
Las
Armas Deshonestas del Capitalismo para Idear el Discurso del Desarrollo
Desde esta perspectiva, el análisis sobre la
idea del desarrollo lleva a pensar que el proceso histórico ha permitido al
hombre experimentar en todas las etapas de su evolución valerse
de las ideas y creencias impuestas desde costumbres,
las formas de pensar, de actuar, las formas de cambiar,
las maneras de relacionarnos con la naturaleza de nuestros nativos
ancestrales, y las formas de producir. En este sentido, el ser humano se
ha visto envuelto por el arma de la seducción, tal como lo plantea Rist Gilbert (1997) en The History of
Developmet, sobre el discurso del “desarrollo” que es dependiente de su poder
para seducir, encantar, cautivar, fascinar, así como también de su atropello
para desviarse de la realidad y mentir.
Sobre esta base, se puede decir que no es fácil contrarrestar esa noción de
desarrollo porque de ella nadie se queja, nadie habla mal, por lo cual es
difícil no verse hipnotizado por el discurso manipulador que utiliza como
estrategia, con el uso de ideas seductoras y promesas sobredimensionadas, con
capacidad para la administración de las expectativas y aspiraciones de una
amplia masa de la población para justificar el velo que oculta la verdad
y la realidad tangible.
El uso de la
falacia utilizada en el discurso del progreso, ha llevado a pensar que si no se
está en sintonía de los avances de formación academicista, técnico científico y
de la era tecnológica, puedes llegar a ser un fracasado. El poder hegemónico
impuesto ha enquistado los antivalores inyectados por la guerra de cuarta
generación, para controlar nuestra manera de
accionar, lo cual causa desestabilización emocional con la intencionalidad de generar crisis y cambiar el patrón cultural.
Evaluar esos
aspectos permite determinar que aunque no es nada fácil, para contrarrestar ese
sistema de dominación del capitalismo moderno, se debe emprender la lucha
ideológica con el pueblo a través de la educación como instrumento para
modificar la conducta del ser humano.
¿Qué hacer para
despertar conciencia?, generar propuestas donde se involucre el pueblo y
fundamentarlas con el debate y confrontación de ideas, el análisis histórico de
los procesos para hacer memoria y valorar la praxis equívoca impuesta por el
capitalismo, es decir seguir el precepto de Karl Marx (1957)
sobre la dialéctica y la reconstrucción de la realidad. Esto nos debe permitir establecer cimientos
para desmontar ese discurso del desarrollo, romper con esas políticas de dominación y liberar el pensamiento del
pueblo y del hombre en búsqueda de liberar la sociedad y establecer teorías de educar para el trabajo
productivo e independizarse de la educación para el empleo.
Las teorías del desarrollo y
el impulso figurado de la transformación social
Al abordar las teorías del
desarrollo y hablar del impulso figurado de la transformación social,
se debe asumir la postura reflexiva para comprender y determinar la
corresponsabilidad del individuo y de los poderes establecidos en el
fortalecimiento socioeconómico de nuestros pueblos. En este sentido, es
importante considerar la concepción que pueda tener un individuo de su vida en
relación a los elementos fundamentales que contribuyan al buen vivir de la
humanidad.
Una de las maneras de explicar estas ideas o
concepciones que asume el individuo es reflexionar sobre lo propuesto por
Rodríguez (2009) sobre teoría clásica planteada por Smith, Ricardo, Malthus,
Mills, en la cual se señala de modo general que la riqueza se genera del trabajo, la división de
éste y la libre competencia, así como también plantean el establecimiento de
normas que regulen la distribución de la economía, pues asumen la postura de
que el crecimiento económico es un factor fundamental del bienestar social.
Por otra parte, es importante resaltar que,
al hablar de economía política, podemos señalar lo planteado por Marx (1957)
quien considera que, el hombre en su afán de organizar para producir las
distintas maneras, establece relaciones como individuo con la sociedad, lo que
origina la conformación de las estructuras sociales, políticas, jurídicas,
entre otros. Marx al hablar de los problemas de tipo económico, señala a las
necesidades económicas y sus relaciones con el resto de vida circundante, entre
los aspectos abordados emplea el análisis de la mercancía, el trabajo, el valor
y el dinero, pero enfatiza en la lucha de las clases sociales y la justicia
social.
Esto sirvió de base para los postulados de
los pensadores modernos y justificar sus propuestas, así como también a lo
planeado por Keynes (1965) con su intencionalidad particular, incentivar el
control de la economía en periodos de crisis, con una supuesta visión global
del empleo, el interés y el dinero, y con el uso de la estrategia de maniobra e
intervención del Estado en la política tributaria y monetaria.
Puede entenderse entonces que, esas premisas
teóricas clásicas presentan limitaciones en sus visiones, razón por la cual
debemos buscar un conocimiento alternativo e innovador que abra espacios para
la discusión y que permita transitar en sentido diferente al recorrido por el
conocimiento convencional, y despojarse de toda la influencia del colonialismo
y el neoliberalismo económico. Todo ello ha causado gran controversia entre los
que por un lado apoyan la instrumentación de políticas basadas en estas
proposiciones y por otro, los que no las comparten, lo cual obliga a revisar,
entender e intentar explicar cuál ha sido el impacto de estas ideas de
desarrollo y su aplicación en el ámbito de la administración privada, social y
pública.
Sobre la base de
lo expuesto anteriormente, puede afirmarse que estas premisas siempre han
pretendido explicar y fundamentar las teorías o modelos de desarrollo mediante
la utilización de métodos científicos como el uso de estadísticas que propician
el escenario para la utilización de terminologías técnicas(como el índice de
desarrollo, crecimiento económico, industrialización e indicadores) que hace
complicado el entendimiento de los pobladores que no son catalogados como
élites científicas e intenta excluir al hombre de pueblo como ente protagónico
y corresponsable del bienestar que le permita ir en la búsqueda de un mejor
vivir.
Es
importante destacar que debe reflexionarse sobre las clases sociales, tomando
en consideración que la sociedad ha cambiado en la evolución histórica del desarrollo,
y los actores de este proceso deben tomarse en cuenta en la desconstrucción y
en la comprensión de las experiencias que nos impulsen a construir. Esto podrá
lograrse al apropiarse de la teoría para emancipar al hombre y reafirmar lo que
decía Marx “las circunstancias nos hacen transformarnos y mutarnos, tenemos que
ver la realidad más allá de la realidad misma”.
En esta línea del pensamiento, cabe
destacar el enfoque filosófico de Marx como instrumento de análisis crítico
reflexivo de los escenarios y contextos de la sociedad en lo político, lo
económico y lo social desde la totalidad concreta, lo cual permitirá elevar los
niveles de conciencia e impulsar el proceso transformador de la educación para
erradicar el modelo burocrático de estado manipulador del sistema y estructuras
sociales instituidas en el país.
La
crisis del Fordismo - keynesiano
Es interesante evaluar lo inmerso en esta
temática para la contraposición de ideas y establecer posturas. Se señala entre
los aspectos más relevantes de esos momentos históricos que las políticas económicas de Keynes (ob.cit) fundamentadas en
la aplicación de un modelo de intervencionismo en el cual el Estado
asume de manera más dinámica el control de la economía, conllevaron a lo que se conoce como el estado de bienestar que tenía
como objetivo salir de la embarazosa crisis que vivía el sistema capitalista
mundial especialmente en los Estados Unidos en el año de 1929.
En el caso de Venezuela esas políticas liberales inciden en la
decadencia de la sociedad manipulada por una “burguesía” dependiente del Estado
rentista petrolero, que escasamente coloca su capital de riesgos para la
inversión y las inventivas tecnológicas, no se aplica una política económica
tendiente a resguardar los intereses nacionales, y es marcada la dependencia del gran capital
transnacional, creando hábito especulativo, lo cual devela el carácter usurero
de los sectores capitalistas venezolanos.
De allí que, es certera la afirmación de Luis Salas (2016): no
vivimos una etapa de inflación, sino de acaparamiento crónico, el cual, se
acrecienta debido al poder adquisitivo de la población; aunado al bloqueo
internacional, al boicot productivo como sucede actualmente con la
Colgate-Palmolive, empresas Inlaca, entre otras, quiénes simplificaron la
producción o paralizan el proceso de fabricación; este panorama se agrava por
la caída estrepitosa de los ingresos proveniente del estiércol del diablo,
asociado a la crisis estructural del capitalista mundial, que al parecer, se
profundizará en los próximos meses o años.
Esta
burguesía se basa en la promoción ilusoria de desarrollo que envuelve a la
población desesperada y desesperanzada, desorientándola y sustituyendo los
valores ciudadanos, por el robo y la farsa implementada por la especulación y el
acaparamiento, en los cuales se envuelven una serie de cosas donde privan la
inseguridad y la escasez, y obligan al ciudadano común a ir en la búsqueda de
medios para sobrevivir por encima de los intereses colectivos y ser partícipes
en una especie de saqueo organizado que en determinadas épocas ha utilizado
como estrategia de querella política el bachaqueo, el cual es la
inoculación sistemática de la visión capitalista para estimular el capitalismo
de consumo.
Este
es el modelo actual o contemporáneo de obtener riqueza temporal y coyuntural,
pero de a poco atrofia los valores humanos, familiares y sociales. Esta
desviación de principios del hombre ha radicalizado la especulación y el
bachaqueo el cual en los actuales momentos de dificultades es el medio
utilizado para crear una cultura de que
el trabajo productivo no es necesario, no hace falta, lo cual desvirtúa la
buena práctica de ciudadanía, tal como lo plantea Salas (ob.cit)
De
allí que la reflexión de lo señalado anteriormente lleva a recapacitar y
plantearse ¿Qué hacer?, lo cierto es que todos debemos asumir los retos, las
responsabilidades en afrontar la realidad, establecer nuevos modelos
fundamentados en la Educación como instrumento para generar el análisis crítico
reflexivo y fundar valores socialistas.
La
comprensión de la crisis del capitalismo y la decadencia de la modernidad
El punto de partida de la reflexión es
referir lo relacionado a las medidas de ajustes
estructurales y la reestructuración capitalista. Esto conduce a evaluar los elementos
que han conllevado a las desigualdades sociales, que se evidencian en la
acumulación de riquezas ostentadas por un porcentaje minoritario de los 6000 millones de personas que
habitan en el globo terráqueo, se tiene así que solo pocos cerca de 20% de la
población tienen la fortuna de apropiarse de la riqueza material (82,7%) que le
pertenece al pueblo, tal como lo plantea Correa (2012).
Sobre la base de lo planteado
anteriormente, es oportuno preguntar ¿Porqué
estas diferenciaciones en la distribución del capital que acrecienta las
disconformidades en la sociedad?,
solo en estos tiempos de cambios y de intención de educación liberadora, se
presentan escenarios propicios para el debate de ideas y la reconstrucción de
políticas que perfilen hacia una gestión pública eficiente, hacia el bienestar
social, se podrá facilitar herramientas a los pueblos para liberar el
pensamiento y estimular el sentido crítico, lo cual permitirá valorar la
realidad, aquella que evidencia que mientras que la gente de pueblo permanece
constantemente trabajando en el intento de generar transformaciones sociales,
solo muy poquitos cerca del 20% de la
pachamama se repartía el capital económico que era y nos pertenece a todos.
Sólo el reflexionar permite afirmar
que esas políticas de economía neoliberal nos han querido dañar, lo que es
indudable solo al observar lo que pasa en el mundo y en la realidad que nos
rodea.
En ese orden de
ideas, es oportuno
preguntar ¿Deben establecerse políticas públicas en el sector
educativo que permitan establecer una planificación estratégica orientada hacia
la formación de los estudiantes y futuros profesionales para cultivar en ellos
el empoderamiento del sentido crítico, analítico y reflexivo?
En esa línea de pensamiento, se debe
propiciar el aprendizaje de los ciudadanos sobre la premisa de valorar que las
ofertas engañosas de los poderes políticos y económicos de las cuales la
mayoría hemos sido víctimas ingenuas, no llevan por el camino correcto y que
esas políticas solo generan las crisis y caos de la nación fingida, la que
esconde la verdadera Venezuela, como lo diría Uslar Pietri (1949), la nación
infiltrada e impregnada
de inconsciencia de la burguesía emergente y de la burocracia gubernamental,
ajustada a las fórmulas o normas impuestas por el Fondo Monetario Internacional
y el Banco Mundial, esa nación que
muestra, que todo al parecer funciona mejor, sin sincerar que al
despilfarrar los recursos económicos, la consecuencia es peor.
Esta crisis solo ha dejado como resultado el
déficit fiscal y presupuestario, el déficit comercial en el cual las
importaciones son mayores que las exportaciones. Además de ello se genera la
inflación, entre otros, problemática relevante en el mundo que ha forjado el
desigual desarrollo, evidenciado al analizar el esquema que presenta la distribución de la riqueza mundial, que paradójicamente adquiere forma de copa de champagne, la cual nos señala el desbalance de la repartición de los ingresos globales en el planeta, la abundante ganancia para pocos, sin importar la mayor proporción de pobladores.
Hablemos
de la década perdida y su influencia en la educación universitaria
Para el abordaje de esta temática, es
necesario realizar un análisis sobre los aspectos que determinan lo que
aconteció en la Década Perdida de los años 80 e intentar relacionar lo sucedido
con el proceso de involución de la educación en esas épocas pasadas que
manipularon y coartaron el pensamiento crítico de los más débiles
ideológicamente y tenían la intencionalidad de reprimir a los de los mayor
claridad ideológica. Este análisis permitirá contraponer estos sucesos con la
evolución del sistema educativo en estas épocas de cambio y transformación en
el siglo XXI, en particular en la Educación Universitaria.
El análisis realizado conduce a exponer que
la década de los años 80 fue la etapa de la desesperanza y es allí cuando se
comienza a aplicar los planes del neoliberalismo que asolaron a la sociedad
venezolana. Sucesos acontecidos a nivel mundial y se reproduce una
recomposición del sistema capitalista en la cual la burguesía toma el control.
Esta
década marca el estancamiento de los países latinoamericanos con la
imposición de políticas que conllevan a una crisis aguda y generalizada que se
caracterizó por ser la más grave desde la depresión de los años 30, teniéndose
en ella la transición del capitalismo liberal al capitalismo neoliberal, y que
podemos considerar con firmeza “una época de pérdida para el desarrollo económico y social de la
región” y una desaceleración del mismo, con caída de indicadores
macroeconómicos, evidenciada en el
descenso de la actividad económica, altos índices de desempleo, disminuye el
salario real de los trabajadores, aumento de las tasas de interés, desproporcionado
endeudamiento externo, entre otros. Allí
se quiebra el capitalismo de producción y surge el capitalismo de consumo,
siendo el consumismo una consecuencia de los valores del sistema capitalista.
Como consecuencia de todo lo
anterior, se suscita un crecimiento ficticio de la economía, no
mejoran los problemas sociales, se impulsa la migración de las personas del
campo a la ciudad, lo que genera mayor concentración de la población en las
zonas más marginales de condiciones de vida en las ciudades, lo cual agudiza la
pobreza, se incrementa la dependencia al observar mayor disponibilidad de
acceso de las personas a las entidades bancarias en las cuales se utilizan
políticas crediticias (créditos para viviendas, vehículos y tarjetas de créditos)
e implantación de sistemas hipotecarios que luego comprometen los bienes y el
producto del trabajo de los ciudadanos.
En el campo educativo, puede señalarse la
influencia negativa de la década perdida, en la cual se utiliza un modelo de
imposición neoliberal atrincherado en los centros del saber y el conocimiento, con sus teorías rígidas de productividad y
sus esquemas de acción dependentista, ante la deshumanización paulatina de las
instituciones y los vicios que a lo largo de los siglos se han enquistado en el
seno de la universidad.
Todo esto aún sigue
latente y es evidenciado entre otros ámbitos, en el aula de clases con el
desarrollo del currículo oculto que juega al fracaso y al
desprestigio de la buena intencionalidad de lo previsto en la Constitución de
la República Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgánica de Educación, los
Programas Nacionales de Formación de la Misión Alma Máter, y el Plan de la Patria, con posturas equívocas, mezquinas, con el uso
de las herramientas del enemigo oculto y mediocre que solo pretende con su
ignorancia ideológica en algunos casos, pero en otros que se etiquetan cultos
en lo político, mantener la hegemonía del poder.
Esto justifica recapacitar y profundizar en
la política propuesta por el comandante eterno Hugo Rafael Chávez Frías, y
teorizar para generar fundamentos teóricos que sustenten el modelo de
horizontalidad que propulse el empoderamiento de los estudiantes y
profesionales como agentes activos del poder popular en los procesos de gestión
de las instituciones, orientado a
desmontar el modelo de acumulación de riquezas a costilla del trabajador
y la trabajadora y a promover una educación liberadora dirigida hacia la
conquista de libertades sociales.
MATRIZ
METODOLOGICA
El estudio se ubica en la
modalidad de investigación documental.. La técnica utilizada fue la
revisión de fuentes bibliográficas, electrónicas y el análisis de contenido,
según Abela (2001). Como técnicas de recolección de información se
utilizó
la revisión de fuentes bibliográficas, electrónicas, y el análisis crítico reflexivo del
contenido de las fuentes consultadas, según Abela (ob.cit).
RESULTADOS
DE LA INVESTIGACIÓN
Como resultado del análisis crítico reflexivo de la
temática abordada surgen los siguientes presupuestos:
Puede afirmarse que el discurso del
desarrollo ha manipulado la educación como herramienta de formación, y no ha
sido utilizada como instrumento de lucha para gestar la clara visión del hombre
como agente social de transformación. Qué papel ha jugado la familia, la
escuela, la comunidad, el gobierno, la institucionalidad del Estado, que todos
tenemos la responsabilidad de ejecutar lo previsto en la ley de vida, en
nuestra carta magna, de instruir, de plantear y ejecutar de manera eficiente
los programas, los proyectos, los mecanismos de mitigación, sin cartas bajo la
manga, sin disimulos, sin mezquindad, evidenciar la realidad coyuntural que
vive Venezuela, que no es aislada de lo que ocurre en la geopolítica
internacional que muestra panoramas semejantes, mas desalentadores y más
drásticos.
Esto lleva a reflexionar; seremos capaces de
comprender lo que nuestros antepasados pudieron afrontar, de vivir con
restricciones, de preservar y entender que muchos procesos se puede ejecutar con
más independencia de la tecnología, de no caer en las trampas del desarrollo,
del capitalismo mercantilista, del consumismo, de la complicidad que favorece
al protegido por los poderes económicos. Y actuar con responsabilidad,
con compromiso, con menor agresividad en la vida, al ambiente, al planeta,
mostrar la disponibilidad de prepararse para educar de manera objetiva a mis
semejantes, de compartir el conocimiento, de brindar oportunidades para el
cambio de actitud.
Habrá que preguntarse ¿que causa la
incertidumbre?, será porque siempre hablamos de miseria, de hambruna, la
desigualdad de condiciones de vida de los pueblos designados pobres,
desfavorecidos, los que padecen de las inclemencias de los fenómenos naturales
y los inducidos por la actividad y la inconsciencia humana, catástrofes como el cambio climático, que
genera daños irreversibles como incendios, desforestación, sequía, cambio de
comportamiento de los seres vivos, la vegetación, los animales, pérdida de la
biodiversidad, migración de las especies por efecto de los fenómenos
antropogénicos.
Debemos reflexionar sobre lo señalado y
asumir el reto de concienciar y propiciar espacios para debatir y cuestionar el
caos, la guerra económica, los efectos del cambio climático en el planeta,
educar para afrontar el desafío climático del siglo XXI e internalizar lo que
plantea Sven Lindqvist “Lo que nos falta es el valor para comprender lo que
sabemos y sacar conclusiones de ello”.
Mediante este instrumento de liberación del
pensamiento, de la confrontación de ideas se podrá dar herramientas para
entender la necesidad de aplicar medidas de mitigación de
los efectos de la acción del hombre causadas a la madre tierra. En este
sentido, (López Echegarai, 2019, p. 85) plantea que “El éxito de cualquier
política de sustentabilidad, necesita de la participación social de todos los
actores de la comunidad universitaria”.
Así que el desafío es asumir la educación
como la base para la transformación del ser humano y de los pueblos,
instrumento para propulsar el diálogo y la conjugación de los saberes, del
conocimiento, lo cual hace al hombre ser más sensible, más humano, más actor
clave para impulsar el cambio de hábitos y de conducta.
CONSIDERACIONES FINALES
La revisión y el
análisis de lo planteado por diversos autores sobre el discurso del desarrollo,
permitió realizar un abordaje comparativo y reflexivo para develar los
preceptos que envuelven el proceso del desarrollo y su influencia en la
educación durante varias décadas en la sociedad mundial y especialmente en
nuestra América.
En el transcurrir de este desafío reflexivo y
valorativo de la educación y en especial en el sector universitario, se hace
evidente las deficiencias en el sistema educativo que no establece las
innovaciones y políticas que puedan impulsar los cambios y evoluciones
requeridos para el progreso de los pueblos, sino que por lo contrario se
desarrolla descontextualizado mostrando su desvinculación con los fenómenos de
la realidad social. En consecuencia, se hace
necesario reorientar la educación como instrumento esencial en el avance
de la nación y el buen vivir de la sociedad.
¿Qué se debe
hacer?
Debemos descolonizar la memoria y el conocimiento,
para descolonizar debemos conocer los fundamentos, interpretarlos, develarlos y
superarlos, y buscar argumentos para desmontar con nueva propuesta
revolucionaria, generar ideas y teorías con sentido crítico que permita
proponer alternativas orientadas hacia la transformación social.
Debemos superarlos con nuevas
praxis sociales que rompan los esquemas impositivos y retóricos,
contrarrestando esos mecanismos de alienación y dominación implementados por el
colonialismo aun latente en nuestros tiempos, es decir no debemos practicar las
mismas herramientas que lo que hacen es reproducir como si esas prácticas
capitalistas fueran la única manera de vivir, valerse de herramientas que no
lleven a ratificar, a enquistar esa cultura permeada por principios
deshumanizados que entrampa a los seres humanos y no permite desarrollar el
pensamiento del hombre.
Puede afirmarse que el análisis de los temas
abordados permite fijar las postura sobre esas formas políticas impuestas que
conciben al capitalismo como la única forma posible de subsistir, utilizando
las armas de la seducción, las estrategias de consolidación de las
desigualdades sociales con una distribución de la riquezas desproporcionada y
el estancamiento social, dominada por los principios del individualismo la
competencia y la tasa de ganancia.
El instrumento fundamental para
esta superación es la Educación, a través de la cual se busque el rescate de
nuestras costumbres y culturas latinoamericanas, en busca de descolonizar la
memoria y el pensamiento, y así romper con los esquemas impuestos de represión
de la libertad. Por ello puede aseverarse que la educación
universitaria del estudiantado y los actores sociales se debe visionar hacia la
formación integral basada en los principios y preceptos establecidos en
Constitución, los planes de desarrollo y las respectivas leyes de la república
de Venezuela, para educar para la vida.
Se hace imperante
proponer estrategias que generen el despertar conciencia en el estudiante y los
actores sociales involucrados en el proceso educativo, perfilando la formación
de estos hacia un ser humano que se deslastre de los antivalores y la
deshumanización de los procesos, individuos consientes de la necesidad de la
reconstrucción del conocimiento producto de la conjugación de los saberes científico y popular, alineados en la
búsqueda de la relación armónica del hombre con la naturaleza.
Se requiere un
nuevo ser social, que podrá proponerse formarlo mediante la educación emancipadora de los actores
partícipes en el proceso de construcción de la Patria Grande, los cuales les corresponde asumir los retos de una
verdadera muestra del sentido socialista y revolucionario.
Finalmente, puede
considerarse que lo planteado en esta reflexión ha permitido crear la
expectativa, conocer los espitemes que debemos superar para poder generar
propuestas que desmonten estos preceptos teóricos que se han venido manejando
por la ciencia, por ello se propone establecer una nueva manera de hacer
ciencia y generar aportes con fundamentos teóricos que puedan ser evaluados y a
futuro implementados en la nueva política de la gestión pública de la educación
universitaria en Venezuela.
REFERENCIAS CONSULTADAS
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Abela, J. (2001).
Las técnicas de Análisis de Contenido: Una revisión actualizada.
[Documento en línea]. Disponible: http://public.centrodeestudiosandaluces.es/pdfs/S200103.pdf.
2.
Constitución
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Bolivariana de Venezuela, 36860.
(Extraordinario). Diciembre 30,1999.
3.
Correa
(2012). La pobreza se sirve en una copa de Champaña. [Documento en
línea]. Disponible: http://www.elespectador.com/noticias/actualidad/vivir/pobreza-se-sirve-una-copa-de-champana-articulo-353398.
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Dussel, E. (2016). Sin una Descolonización del Pensamiento no
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Keynes,
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cultura económica. Segunda edición. [Documento en línea]. Disponible:
http://www.listinet.com/bibliografia-comuna/Cdu332-38FB.pdf.
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