DOI 10.35381/cm.v8i4.939
La interculturalidad como derecho ciudadano
Interculturality as a citizen's right
dp.saritamhu10@uniandes.edu.ec
Universidad Regional Autónoma de los Andes, Puyo, Pastaza
Ecuador
https://orcid.org/0000-0002-6357-0735
Slendy Odalis Cisneros-Malaver
dp.slendyocm55@uniandes.edu.ec
Universidad Regional Autónoma de los Andes, Puyo, Pastaza
Ecuador
https://orcid.org/0000-0002-3453-9720
Wendy-Margoth Yuquilema-Paca
dp.wendymyp44@uniandes.edu.ec
Universidad Regional Autónoma de los Andes, Puyo, Pastaza
Ecuador
https://orcid.org/0000-0003-4034-6586
Juan Alberto Rojas-Cárdenas
up.juanrojas@uniandes.edu.ec
Universidad Regional Autónoma de los Andes, Puyo, Pastaza
Ecuador
https://orcid.org/0000-0001-9026-4402
Recibido: 01 de
mayo 2022
Revisado: 25 de
junio 2022
Aprobado: 01 de
agosto 2022
Publicado: 15 de
agosto 2022
RESUMEN
En la presente investigación se planteó como
objetivo general analizar jurídicamente la interculturalidad como derecho
ciudadano. Se desarrolló desde el paradigma cuantitativo,
además se enmarcó desde un diseño documental-bibliográfico, mediante la
indagación, recolección y análisis crítico documental y referencial
bibliográfico, basándose en la exploración metódica, rigurosa y profunda de
diversas fuentes documentales tales como investigaciones científicas, artículos
y trabajos arbitrados, leyes, normas, acuerdo, entre otros. Describiendo los
hallazgos encontrados, permitiendo desarrollar el cuerpo teórico en relación al
tema de estudio. Se concluye que, la interculturalidad en la provincia de
Pastaza es un tema trascendental en la vida de las sociedades modernas que va
más allá de saber relacionarse con las personas que nos rodean, valorando lo
nuestro, rescatando nuestra identidad que a través de la historia se ha visto
influenciada por corrientes de pensamientos no autóctonos traídos del
extranjero y que nuestra juventud los repite sin conocer su verdadero
significado.
Descriptores: Comportamiento social; identidad cultural;
sistema cultural. (Tesauro UNESCO).
ABSTRACT
The general objective of this research was to legally analyze
interculturality as a citizen's right. It was developed from the quantitative
paradigm, also framed from a documentary-bibliographic design, through the inquiry,
collection and critical documentary analysis and bibliographic reference, based
on the methodical, rigorous and deep exploration of various documentary sources
such as scientific research, articles and refereed works, laws, regulations,
agreements, among others. Describing the findings found, allowing to develop
the theoretical body in relation to the topic of study. It is concluded that
interculturality in the province of Pastaza is a transcendental topic in the
life of modern societies that goes beyond knowing how to relate with the people
around us, valuing what is ours, rescuing our identity that through history has
been influenced by non-native currents of thought brought from abroad and that
our youth repeat them without knowing their true meaning.
Descriptors: Social behavior; cultural identity; cultural
system. (UNESCO Thesaurus).
INTRODUCCIÓN
Si se quiere hablar sobre
la interculturalidad primero se debe saber un término muy importante la cual,
es la antropología que es el estudio de las características físicas, de
estructura y de los orígenes biológicos que han sucedido a lo largo de nuestra
evolución de humana en nuestro planeta ya que, ha conllevado al estudio de la
interculturalidad desde sus inicios. En la provincia de Pastaza, es muy
necesario conocer muy bien la definición de la interculturalidad. Se debe tomar
en cuenta que se tienen diversas definiciones que abarcan sobre la
interculturalidad donde, a la misma se le comprende como relaciones de
intercambio y comunicación igualitaria entre grupo de diferentes lugares. Sin
embargo, dentro de la interculturalidad siempre se van a encontrar características
únicas que la identifican las cuales son conocimientos, saberes y prácticas
culturales distintas a las demás culturas.
La importancia de la
interculturalidad en la actualidad se le considera como un desafío a la
educación intercultural bilingüe en Pastaza, por lo que es importante en esta
provincia como en el Ecuador, en general a la interculturalidad se le considera
como un derecho en las cuales consta la igualdad, la equidad, paridad,
complementariedad y el intercambio de cuerpos culturales donde que los
objetivos políticos buscarían descolonizar el conocimiento e intentarían
remplazar a la interculturalidad poniendo ejemplos occidentales.
En este sentido, Daza Díaz et al. (2017) indican lo siguiente:
La creación de políticas publica atiende a
necesidades que surgen de la sociedad como exigencia para la plena garantía de
derechos sociales; ello tiene estrecha relación con las luchas de diversos
movimientos sociales que exigían del estado políticas acordes con sus
necesidades; lo cual dio como resultado políticas de reconocimiento a la
diversidad cultural. (p.35)
En este orden de ideas, dentro de la provincia de Pastaza se encuentra 7
nacionalidades de las catorce que existe en todo el Ecuador, donde cumplen un
rol muy importante, la cual es la formación visionaria y nuestra relación con
el medio ambiente, ya que es importante porque nos ayudaría a enfrentar las
amenazas de los cambios climáticos.
Por ello, Santana Colin.
(2015) plantean lo siguiente:
Cuando algunos pueblos indígenas comenzaron a
exigir derechos y reconocimiento en países de América Latina, el Estado les dio
interculturalidad como respuesta a una demanda histórica. Con la aparición de
lo intercultural y pluricultural en las constituciones de algunos países, así
como en las reformas, tanto políticas como educativas, se pretendió y se
pretende una “igualdad” (p.99)
El problema principal
dentro de la interculturalidad es el desconocimiento de las relaciones que
existen entre culturas, las cuales no tienen el conocimiento de sus derechos
constitucionales. El punto negativo de la interculturalidad consiste en que
cada cultura no aprende de la otra dando como consecuencia el no poder vivir
entre sí donde generando que su interrelación no sea buena. Uno de los factores
problemáticos de la interculturalidad es sobre la discusión de las culturas, y
además el desconocimiento total de las tradiciones, costumbres e ideología por
parte de la población mestiza donde se originaria la discriminación por
desconocimiento.
Por ello la importancia de la promoción mediante la educación de la
diversidad, tal como plantean los autores Fonseca Montoya et al. (2020, p.440)
describen algunas de las acciones que deben integrarse en la gestión educativa
con el objeto de propiciar la integración al respecto se mencionan:
• La esencia de la
integración educativa es garantizar educación de calidad para todos los
estudiantes por igual, teniendo en cuenta sus diferencias: La escuela y los
docentes tienen la enorme responsabilidad de lograr el máximo desarrollo
posible de cada estudiante, sin discriminación ni segregación.
• La integración no solo
implica la inserción del alumno con discapacidad a las aulas, si no integrarlos
al proceso educativo para que desarrollen capacidades que les permita adaptarse
a los profundos y acelerados cambios de la sociedad actual.
Tal cual lo reconoce la constitución de la República del Ecuador (2008) en
dos artículos las cuales se mencionan a continuación:
Articulo. 1.- El Ecuador es un Estado
constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano,
independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en
forma de república y se gobierna de manera descentralizada. La soberanía radica
en el pueblo, cuya voluntad es el fundamento de la autoridad, y se ejerce a
través de los órganos del poder público y de las formas de participación
directa previstas en la Constitución.
Los recursos naturales no renovables del
territorio del Estado pertenecen a su patrimonio inalienable, irrenunciable e
imprescriptible.
Artículo. 57.- Se reconoce y garantizará a las
comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, de conformidad con la
Constitución y con los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos
internacionales de derechos humanos, los siguientes derechos colectivos:
1. Mantener, desarrollar y fortalecer
libremente su identidad, sentido de pertenencia, tradiciones ancestrales y
formas de organización social.
2. No ser objeto de racismo y de ninguna
forma de discriminación fundada en su origen, identidad étnica o cultural.
3. El reconocimiento, reparación y
resarcimiento a las colectividades afectadas por racismo, xenofobia y otras
formas conexas de intolerancia y discriminación.
Por otro lado, la
antropología es la encargada de estudiar todo acerca de la diversidad de las
realizaciones socioculturales del ser humano en nuestro planeta, además
incluida la emergencia propia de los humanos en sus entornos ecológicos, por lo
que este estudio tomará en cuenta tanto las sociedades originarias, antiguas y
las presentes las cuales conllevarían la evolución de nuestra raza humana como
la diversidad étnica cultural, las creencias, costumbres sociales, los procesos
de transformación.
Al respecto, Según Dietz. (2017):
Al reflejar una tendencia profundamente arraigada
en la pedagogía, la de problematizar la existencia de la diversidad cultural en
el aula, algunos conceptos básicos de la antropología, tales como cultura,
grupo étnico y etnicidad, se aplican y operacionalizan recuperando definiciones
decimonónicas de estos conceptos. (p.201).
Por todo lo planteado,
la presente investigación tiene como objetivo general analizar jurídicamente la
interculturalidad como derecho ciudadano.
METODOLOGÍA
La investigación se
desarrolla desde el paradigma cuantitativo, además se enmarcó desde un diseño
documental-bibliográfico, mediante la indagación, recolección y análisis
crítico documental y referencial bibliográfico, basándose en la exploración
metódica, rigurosa y profunda de diversas fuentes documentales tales como
investigaciones científicas, artículos y trabajos arbitrados, leyes, entre
otros. Describiendo los hallazgos encontrados, permitiendo desarrollar el
cuerpo teórico en relación al tema de estudio. En este sentido, la
investigación documental es un proceso fundamentado en la indagación,
recuperación, examen, crítica e interpretación de datos secundarios, (Arias,
2012)
RESULTADOS
Para la solución al
problema del fortalecimiento de la interculturalidad se constituirá mediante
varios esfuerzos que va más allá del dialogo entre culturas de la misma región
y la separación de los perjuicios de las personas mestizas, las cuales están
llenas de desigualdad, racismo y discriminación por lo que, se requiere de un
diálogo con buena intención, que hay que impulsarlo entre los pueblo,
comunidades, personas mestizas, acotando los aspectos más atractivos del
dialogo buscando la eliminación progresiva del desconocimiento de los derechos
de la interculturalidad y fomentar la identidad.
Por lo tanto, los autores Alonso García et al. (2019), ratifican la
importancia que tiene para el Estado la promoción de la educación intercultural
desde la siguiente perspectiva:
En Ecuador, la educación intercultural tiene
un interés público por lo que, bajo la protección estatal para así garantizar
el acceso universal, permanencia, movilidad y egreso sin discriminación alguna
y la obligatoriedad en el nivel inicial, básico y bachillerato. Esta educación
tiene que desarrollar, fortalecer y potenciar el sistema de educación intercultural
bilingüe, con criterios de calidad, desde la estimulación temprana hasta el
nivel superior. (p.49)
La interculturalidad incluye aspectos cotidianos o personales de alienación
de la diferencia y la desigualdad social, así como aspectos políticos, grupales
y estatales de reconocimiento e igualdad. A lo largo de estas páginas, espero,
se podrá comprender cómo se entrelazan estos aspectos: las diferencias
culturales que se viven a diario pueden conducir al desarrollo o ser utilizadas
como excusa para desarrollar políticas discriminatorias; conflictos sociales
que pueden llevar a la invención o reproducción de supuestas diferencias
culturales; Las políticas de Estado pueden tener un impacto notorio en las
prácticas cotidianas de relación. (Pech
Salvador, 2014)
El territorio no es solo un
espacio vacío estático, donde distintos grupos humanos realizan actividades
repetidas sin sentido, sino estas actividades de estas localidades conllevan
años de evolución cultural que han logrado que diversas costumbres,
tradiciones, vestimentas y lenguaje sean visualizadas en el exterior con mucha
más relevancia, sin embargo, hoy en día algunos jóvenes y niños por la
vergüenza que dicen sentir por pertenecer y participar en sus culturas, poco a
poco sus culturas han ido disminuyendo con el paso del tiempo, como
consecuencia de la salida de sus comunidades a las ciudades y provincias, dando
como resultado que ellos opten por vivir otras costumbres distintas a las
propias.
Por ello se debe aportar
por la educación, el autor Ortiz Granja. (2015) indica que:
La educación intercultural también tiene que desarrollar en los estudiantes
los conocimientos y habilidades necesarios que les permitan conceptualizar su
propia cultura y sus relaciones con las demás, así como asumir compromisos y
conciencia sobre la presencia de otras culturas y la comunicación asertiva y
bidireccional con ellas, en el marco del respeto a su identidad. (p.165)
En este sentido, los
elementos de todo el sistema de la inclusión proporcionarían elementos
centrales para iniciar procesos hacia la aplicación de la interculturalidad,
dejando clara la necesidad de fortalecer el conocimiento de las culturas de
Pastaza dando mucha más importancia al enfoque de todas las comunidades que se
encuentra en esta provincia, ya que es un lugar con hermosas culturas y
tradiciones. De allí que se reafirme, según Rivera Ríos et al. (2020) lo
siguiente:
La educación intercultural es fundamental para la formación de valores
ciudadanos y fomentar la identidad; dado que presupone la reciprocidad
cultural, la interacción entre los sujetos que intervienen en el proceso
educativo, la construcción colectiva de prácticas culturales que, aunque
diferentes, al estar mediadas por la comunicación, propicien la unidad. (p.391)
En estos ejes y contenidos
transversales, la interculturalidad esta mencionada como enfoque explícito de
la identidad personal y cultural que tiene referencias implícitas en otros ejes
y contenidos relacionados con las costumbres de otras localidades de los sectores
de nuestra provincia de Pastaza. La interculturalidad como elemento necesario e
importante en la educación ecuatoriana se enfoca en su aplicación para el
conocimiento y fortalecimiento de la inclusión cultural dando más relevancia en
la educación urbana.
CONCLUSIÓN
La interculturalidad en la
provincia de Pastaza es un tema trascendental en la vida de las sociedades
modernas que va más allá de saber relacionarse con las personas que nos rodean,
valorando lo nuestro, rescatando nuestra identidad que a través de la historia
se ha visto influenciada por corrientes de pensamientos no autóctonos traídos
del extranjero y que nuestra juventud los repite sin conocer su verdadero
significado.
Por ello, en la provincia
de Pastaza la interculturalidad ha sido influenciado por la convivencia de
personas con diferentes costumbres que son dadas en la actualidad, aunque
estas diferencias no deberán ser motivo
de un conflicto social sino más bien podría convertirse en interacciones para
aprender de los demás y juntos lograr construir que esta provincia de Pastaza
puedan contribuir a un buen vivir, respetando a las culturas y conociendo que
en Pastaza existen culturas y tradiciones que ayudan al buen vivir donde todos
contribuyen con el desarrollo de nuestra querida patria.
FINANCIAMIENTO
No monetario.
AGRADECIMIENTO
A la Universidad Regional Autónoma de los
Andes; por motivar el desarrollo de la investigación.
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